Imagem Televisiva e Espaço Político - Vilém Flusser

     A partir de um evento ocorrido na Romênia, considerado por Vilém Flusser, como um "ponto de virada", que poderia ter sido a primeira expressão do que os filósofos americanos e franceses chamam de "pós-história", o filósofo levanta um questionamento, no início da palestra, sobre os efeitos gerados, caso a a televisão tomasse controle nos países tidos como "centros de decisão". Neste sentido, o filósofo desenvolve uma explicação para comprovar que a televisão não pode ser, como qualquer outra imagem, um instrumento político. Isso porque "a imagem é a possibilidade de sair do mundo e vê-lo de fora", servindo como uma orientação, entretanto, quando ela ganha muita força, ela se torna uma poderosa ferramenta de ocultação do mundo, de forma que a imagem se torna a realidade concreta e o mundo apenas um pretexto. Nesse sentido, a imagem e a escrita linear estiveram em disputa por muito tempo, até que a partir do Iluminismo, a segunda experienciou o seu triunfo e a predominância do racionalismo. No entanto, sua mensagem se tornou cada vez menos imaginável, fato que levou à criação da fotografia, o que possibilitou o congelamento de acontecimentos (imagens) em eventos (escrita linear), mas que gerou, em contrapartida, um novo problema: a impossibilidade de se atingir uma documentação histórica totalmente objetiva. Assim, as fotografias tentavam registrar a maior quantidade de perspectivas, sendo que nenhuma delas era correta ou melhor, destruindo o ideologia, até que na primeira metade do século XX, a política se tornou existente em função apenas da imagem. Mas na Romênia, a imagem é o que faz com que o evento aconteça, no entanto, não há realidade por trás dela, o que faz com que o racicínio político não seja mais válido. Assim, o que está acontecendo em Romênia não pode mais ser chamado de história

Questões:

1- Explique a inversão da relação entre o mundo da experiência e o mundo da imaginação, baseada na dialética interna em que  as imagens escondem o mundo.

2- Qual é a diferença entre as formas com a qual o mundo é visto a partir da consciência imaginística e a consciência textual? E a partir disso, explique a diferença entre a visão cênica e a visão processual. 

3- Qual é a diferença entre a imagem antes do surgimento da escrita linear e da imagem surgida pela necessidade de fazer com que as mensagens se tornassem mais imagináveis?